附庸風(fēng)雅是什么意思

關(guān)注：95 發(fā)布時間：2021-07-28 17:15:13

概述歷史的專欄作家

清代作家李汝珍的小說鏡花緣第二十三回“調(diào)酒師說酸話時咬文，談迂儒嚼字”，說林志揚(yáng)等三人游歷蜀石溝，到一家酒店喝酒，不僅遇到一個滿口的調(diào)酒師，還遇到另一個滿口的調(diào)酒師，一口氣說了幾十個“之”字。為什么會這樣？因為這是一個文人墨客的國度，每個人都必須附庸風(fēng)雅，所以才會有這樣的段子。

可見附庸風(fēng)雅本來就是個貶義詞，意思是庸俗的人用高雅的文化來裝飾自己，有點不靈。藝術(shù)現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中隨處可見。明清時期，有些人不認(rèn)識幾個大字，卻要用墨汁碰碰脖子，染指朱，說明他們剛寫完字，是讀書的種子；清末民初，西風(fēng)東漸。有的人在胸袋里放兩三支自來水筆，表示自己的文明，很多只是插筆帽；文革時期，樣板戲大行其道，大行其道。京津街頭經(jīng)常看到行人提著小提琴，但琴箱打開了，就暴露了，琴箱是空的，不是個別現(xiàn)象。

典型的附庸風(fēng)雅的人物，張宗昌(no肖坤)，民國軍閥，算是一個。他一天沒讀過書，幾乎是文盲。他從土匪起家，投靠了奉系軍閥張，逐漸發(fā)跡。1925年，任山東省軍務(wù)監(jiān)督員。上臺后覺得自己是個大老粗，要想站在山東，就要做出禮賢下士的姿態(tài)，像個有教養(yǎng)的人。于是，他邀請住在濰縣的光緒桂茂支部王壽彭擔(dān)任省教育廳廳長，拜他為師，并請王壽彭教他讀詩、寫詩。

他也是附庸風(fēng)雅，出過一本書效坤詩鈔，是友情的禮物。他的詩低俗，讀起來很有味道。比如告訴他楚漢之爭。聽完之后，他連續(xù)作了兩首詩，其中一首是笑劉邦:

聽說項羽拔山，

嚇得劉邦落荒而逃。

不是我的小張亮，

奶奶已經(jīng)回沛縣了。

二是模仿劉邦的大風(fēng)歌，做一個俺也寫個大風(fēng)的歌:

槍打開xi轟他媽！

賈偉海內(nèi)xi回國！

數(shù)英雄張宗昌！

安德魯鯨吞扶桑！

張宗昌老家在山東高密，他也想回家像劉邦一樣展示自己。在回老家的路上，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了泰山，引起了他的詩性興趣：

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著泰山，

上細(xì)下粗。

如果把泰山翻個底朝天，

底部薄，頂部厚。

不過，我覺得有必要把附庸風(fēng)雅一分為二。對于矯揉造作，追求虛榮，以“優(yōu)雅”為面霜“附庸”的，要砸碎；但是，把“雅”當(dāng)作一個很高的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)作自己的審美追求，是中國人的希望，要優(yōu)雅，要優(yōu)雅。換個角度想想。人為什么附庸風(fēng)雅？它反映了一種欲望，人們想盡比較大努力擺脫這種俗氣的局面。

當(dāng)一個人試圖附庸風(fēng)雅的時候，說明他至少知道優(yōu)雅是一件好事，他已經(jīng)對優(yōu)雅有了要求。這是他從俗走向雅的良好開端。附庸風(fēng)雅不如庸俗。長期唯唯諾諾，不優(yōu)雅也會變得有些優(yōu)雅；假雅變成真雅，總比以俗為榮，不屑于雅好。誰能自學(xué)成才，天生優(yōu)雅？

附庸風(fēng)雅其實是人性，人性追求美和進(jìn)步。而優(yōu)雅是藝術(shù)的象征，是美的代名詞，所以人會情不自禁的唯唯諾諾。只要人類的愚昧、不道德、劣跡、罪行、劣跡和暴行存在一天，附庸風(fēng)雅就可以在陽光下自信地存在。附庸風(fēng)雅，即使不是比較有益的善，至少也是比較無害的惡……，根本不是惡，只是未成形的善，只是嬌弱的善。

（

一個附庸風(fēng)雅的人，至少沒有不遺余力地作惡，至少沒有肆無忌憚地踐踏正義。只有附庸風(fēng)雅的行為本身就足以表明他對美和高貴充滿向往，并在竭盡全力，勉強(qiáng)模仿。還不如說這是一個好的思奇。為什么不可以？每一個附庸風(fēng)雅的人，無疑都是善良的人。誰會忍心嘲笑或鄙視一個善良的附庸風(fēng)雅者？

其實文化上暫時的粗鄙并不可怕，重要的是認(rèn)清粗鄙，求雅。天下沒有生而高貴典雅的一代，追求高雅必然有一個“附庸”的初級階段。有什么好笑的？

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