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人為什么活著精辟回答

關(guān)注：96 發(fā)布時(shí)間：2021-10-04 14:14:01

每天培養(yǎng)比較有趣比較實(shí)用的心理

如果你問一個(gè)中年人為什么活著，他可能會(huì)說是為了家人；

如果你問一個(gè)孩子為什么活著，他可能會(huì)說為了好好學(xué)習(xí)，他在找一份好工作。

那么，你為什么活著？

蘇格拉底曾經(jīng)說過，沒有自省的人生不值一提。

所以，每個(gè)人都應(yīng)該問自己，人為什么活著？

請(qǐng)問人和獸的區(qū)別是什么？

很多人抱怨自己一眼就能看到腦袋，不知道人生的意義是什么。

孟子說：“人之所以不同于動(dòng)物，是幾個(gè)愿望；人去了，君子存之。”

意思是人和獸的區(qū)別不大，老百姓棄之，君子存之。

亞里士多德還認(rèn)為，生活的幸福是認(rèn)識(shí)到人的獨(dú)特性。

兩位圣人的觀點(diǎn)基本一致：人之所以為人，而不是動(dòng)物，在于發(fā)揮了自己獨(dú)特的能力。

什么能力？

亞里斯多德認(rèn)為人和動(dòng)物的區(qū)別在于，人具有理性能力。

存在主義

從存在主義心理學(xué)的角度來看，理性能力決定了存在的價(jià)值。

如果一個(gè)人的一生只是為了生存、死亡、繁衍，與動(dòng)物沒有本質(zhì)的區(qū)別。

人生的意義是自我實(shí)現(xiàn)，建立影響力。

我們需要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作一些屬于自己的作品。有些人因?yàn)槲覀兊拇嬖诙淖儭＿@項(xiàng)工作可以是發(fā)明、書籍、理論，簡(jiǎn)而言之，可以實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。

存在主義心理學(xué)家歐文亞隆認(rèn)為，每個(gè)人都必須面對(duì)生命的四個(gè)基本命題：死亡、孤獨(dú)、自由和責(zé)任，以及生命的意義。

他認(rèn)為對(duì)抗死亡的一個(gè)重要方法是影響力。如果一個(gè)人死了但他的影響力還在，那就說明他還活在世上。

在動(dòng)畫電影尋夢(mèng)環(huán)游記中，設(shè)定了一個(gè)人死后，靈魂會(huì)繼續(xù)存在于另一個(gè)，當(dāng)活著的人當(dāng)中沒有人記得這個(gè)人的長(zhǎng)相時(shí)，那么這個(gè)人就真的死了，靈魂會(huì)完全消失在另一個(gè)。

這其實(shí)是人類對(duì)于影響力延續(xù)的極端期待。

叔本華曾經(jīng)說過：“生命是一團(tuán)欲望。欲望得不到滿足就會(huì)痛苦，得到滿足就會(huì)無聊。生活在痛苦和無聊之間搖擺。”

將自我實(shí)現(xiàn)作為人生的意義，可以避免我們陷入痛苦與無聊之中。

自我實(shí)現(xiàn)把人生變成爬山，不是那種看不到頭的爬，而是能爬到山頂?shù)呐溃@是一個(gè)人能力的充分發(fā)揮。

人比較幸福的時(shí)刻肯定不是那些吃飽喝足的時(shí)刻，一個(gè)人比較美好的回憶肯定不是吃過好吃的。

真正讓你難忘的，一定是那些通過發(fā)揮自己的能力，解決一個(gè)難題，給自己或者別人帶來幫助的瞬間。

這種精神上的滿足是無法和身體上的快樂相比的。

當(dāng)然，身體上的快樂是精神滿足的基礎(chǔ)。當(dāng)基本的生理需求得不到滿足時(shí)，自然不可能追求精神財(cái)富。

快樂，并不是人生的意義

哲學(xué)家諾齊克曾經(jīng)提出一個(gè)意識(shí)形態(tài)實(shí)驗(yàn)：

如果有一臺(tái)機(jī)器，里面有各種程序，把電極連到你的大腦上，你就能體驗(yàn)到各種各樣的快樂。

這個(gè)想法在電影黑客帝國(guó)中得到了生動(dòng)的展現(xiàn)。大多數(shù)人類一生都沉浸在營(yíng)養(yǎng)液中，借助計(jì)算機(jī)為我們創(chuàng)造各種體驗(yàn)。