李白最難超越的一首詩(shī)

關(guān)注：51 發(fā)布時(shí)間：2021-10-09 09:01:06

個(gè)人認(rèn)為夢(mèng)游天姥吟留別。

從李白的詩(shī)來(lái)看，他比較擅長(zhǎng)的是古詩(shī)或古體詩(shī)。由于個(gè)性奔放，不愛克制，很少寫新體詩(shī)，也就是格律詩(shī)，有些還不如舊體詩(shī)有名。還有清平樂三章，菩薩蠻等詞。杜甫的新體詩(shī)好評(píng)，一首登高詩(shī)得盛唐，蓋古今。李白的古詩(shī)是主要的，很難評(píng)價(jià)。到目前為止，還沒有的說法。個(gè)人認(rèn)為將進(jìn)酒和夢(mèng)游天姥吟留別是比較好的代表，但更傾向于后者。原因如下：

第一，境界更高。將進(jìn)酒消弭千古之憂，夢(mèng)游則是訪仙輕權(quán)貴。第一首歌無(wú)奈，與生俱來(lái)的野心很難付出。后一種是超然脫俗，追求仙境，異俗，神仙的出現(xiàn)列為神仙階層的超脫。李白運(yùn)用豐富奇特的想象力和大膽夸張的手法，形成了一幅同樣是虛構(gòu)、真實(shí)、虛幻、真實(shí)的夢(mèng)游畫面。全詩(shī)構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，意境瑰麗，內(nèi)容豐富曲折，意象輝煌，情感深沉強(qiáng)烈，富有浪漫色彩。在形式上，有雜言，用騷，不受法約束，筆從眾，體制解放，堪稱絕世之作。

第二，更符合李白的形象。前一個(gè)好像被貼上了“李白斗酒百首”“直到，舉起我的杯子，我要求明月，把我的影子帶給我，讓我們?nèi)齻€(gè)”，像個(gè)酒鬼李白？別忘了，世賢太白了！他的精神核心是“神仙”！“喝狂歌活空，誰(shuí)霸氣？”簡(jiǎn)直是玩世不恭的瘋狂！就像阮籍在窮途上猖狂的哭喊，和“于婕第一xi，桑虎裸奔”的乖張。只是一個(gè)外在的異形，用來(lái)吸引眼球的流量。他的核心是神仙，是“活在青蓮的神仙”，是“和瘋子一起活在過去的神仙”。筆落風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼。”(弟弟杜甫比較懂大哥的心。)

第三，夢(mèng)想當(dāng)官？是內(nèi)心的表達(dá)，真情流露。不要被比較后一句騙了，應(yīng)該反過來(lái)。李白二十歲為什么帶著劍出川？是旅游嗎？當(dāng)然不是，是求官！李白一生忙于名利。因?yàn)樗纳倘思彝ィ荒軈⒓涌婆e考試。另外，他自視甚高，不想嘗試進(jìn)入官位。為了擠進(jìn)小圈子，兩次當(dāng)女婿，花里胡哨的舔韓朝宗，找玄宗妹妹。比較后經(jīng)武俊道長(zhǎng)推薦被玄宗召見，可惜才一年半，錢還給他了。但他心里還是想當(dāng)官，這是上無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。他只能尋找不朽的幻象，躋身于不朽的階級(jí)，實(shí)現(xiàn)自己的理想。但畢竟是夢(mèng)，一無(wú)所有！

四.質(zhì)疑？天目山現(xiàn)在隸屬于浙江新昌。比較近和南道宗祠，寧德火桐和林宮新浦道談了這首詩(shī)。他說：天目山應(yīng)該是福建省福鼎市的太姥山。第一，直到民國(guó)，福鼎在浙閩搖擺，太姥山也被記載為天姥山。第二，根據(jù)福建寧德縣的記載，李白去過火桐，爬過摘星巖。霍通山北，有個(gè)地方叫古瀛洲，所以“航海的游客會(huì)講日本”不是這個(gè)。太姥山也叫“海仙都”不是巧合？第三，唐朝時(shí)，道教皇帝司馬成鎮(zhèn)被命名為道教第一洞，五岳是第二至第六洞，赤城山玉京洞也在其后。浙江新昌天目山，72福地排名第16，更靠后。李白求道，求仙。在他的事業(yè)無(wú)望之后，只有鶴林宮附近的太姥山是他尋仙訪道的地方。和林宮道的管轄范圍遠(yuǎn)至金陵大帽山，縣志中的和林洞可達(dá)大帽山

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