發鳩山景區要門票嗎？

關注：88 發布時間：2021-10-19 20:49:09

殷商西北有一個以“鹿”命名的國家。當它出現在甲骨文中時，它向商人投降，與皇室關系密切。它不僅有狩獵場和要塞，也是商朝國王的祭祀場所。鹿國的地理位置在哪里？漢書地理志記載：“長子，周史辛甲所封。鹿谷山，濁漳水所出。”的長子，即山西省長子縣，古屬上黨縣。長子縣有瀘沽山。對于瀘沽山，淮南子記錄叫法鮑山，山海經記錄叫法鮑山。我們比較熟悉的是法多佛山，因為它起源于一個著名的神話：精衛填海。傳說小精衛鳥扛著西山的石頭填海復仇。這個“西山”就是本文中的瀘沽山。瀘沽山位于太行山西麓，商代王集以西。據說商代的魯國位于瀘沽山，毗鄰郭昶，也是商代王集西北部的門戶國。殷周金文集成包括呂國的相關青銅器，如“房鹿鼎”、“呂家”等。法九山景區需要門票嗎？鳩山傳說九窯十八洞！

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“鹿”的甲骨文是“角鹿”的象形文字。鹿是古代貴族狩獵的主要對象。鹿是珍貴的物種，稀有的東西是珍貴的。在狩獵活動中，捕捉鹿就像贏得一場戰斗。所以圍繞鹿的爭奪被統治者視為奪城爭天下的游戲。“射鹿”與一個國家的政權息息相關，比如“秦失其鹿，天下共逐之。”，這就是“逐鹿中原”的由來。鹿之地鹿多，早期鹿族的人善于捕鹿，把這個當游戲。鹿族應該是一個好斗、強大、勇敢的民族。

鹿的甲骨文

甲骨文中還有兩個與有關的地名，一個叫譚，一個叫闞信。夔水可能與夔水有關，據說夔水是商部落的發源地。而(闞信)可能是沁水，河南沁陽市和山西沁水縣的起源可能都與此有關。第一，它的甲骨文里有“http://”這個字，王上訪京(闞信)。“北京”是一座高樓，說明當時(闞信)已經建了一座城，有城就有駐軍。甲骨文中還有“（阝心）京”的記載，可以解讀為闞信以南的丘陵地帶。“山”是山，意思是土地上有很多山。“http://www . sina.com/”(gu)多見于甲骨文，被視為狩獵工具。“（阝心）南小丘”的意思是在(kanxin)土地上捕獵麋鹿。甲骨文“http://”表明還有一個負責王上狩獵區的狗官。根據甲骨文記載，(闞信)和坦地靠近鹿地，但具體位置無法確定。甲骨文中有許多“（阝心）南丘豕，冓。”的記載。可以看出，坦地和(立新)的鹿一樣多，這是這個地區的一大特色，鹿谷山、鹿果等地名很可能就是從這里來的。鹿地、(闞信)地、魁地奇地有王上的狩獵區，經常進入這個地區狩獵。

鹿地不僅有王上的狩獵區，還設有“鹿師”。甲骨文：“http://”王上去了露蒂軍事基地。甲骨文中有“冓（阝心）鹿。”的記載，比殷商官位多，可能是當時殷商鹿師的比較高指揮。地理上，露蒂是中原進入晉西南的必經之路，也是西北強勢民族從太行山進出商、王畿的中心門戶。因此，王上建立軍事據點可以從根本上防止西北異族的入侵。事實上，從甲骨文中我們可以知道，商王在太行山西麓建立的軍事據點非常密集，這表明這個地區對于商朝來說確實具有非同尋常的地位。上次提到的，在沙長子縣

鹿地也是商朝國王祭祀的地方，商朝的許多大型祭祀儀式都在這里舉行。比如在“王惟（阝心）犬”、“王涉滳射鹿”和“貞王往于鹿師。”的銘文中，我們發現了三個祭祀對象：關庚、祖甲、祖乙。據統計，在所有的祭祀銘文中，以上三種在祭祀對象中所占的比例非常大，其中“阮庚”是三種祭祀對象中比較高的。祖甲是商武丁之子，商朝第25代國王；祖乙是商朝第19任王何之子；“耿弇”是個女人。作為一個女人，為什么她犧牲得那么頻繁？據統計，“阮庚”的祭祀頻率明顯高于男性祭祀對象。“耿弇”是誰？為什么她能享受這么多榮譽？據韓江蘇先生考證，是商代二十二代吳丁之母，之妻，可能是“母比子貴”，就像吳丁的妻子，其子祖甲為其祭祀鑄造了“吳母大鼎”，其規模遠高于地位較高的女子。商王選擇在進行如此重要的祭祀活動，說明不僅是商朝重要的狩獵和軍事基地，也是具有天地靈氣的風水寶地。

商代鹿國的終結有兩種可能。根據尚波竹簡記載的容成氏，紂王無路，滅了忠良。“多尹在鹿”是瀘沽山周圍的鹿州，鹿州參與了商朝末年的聯邦大叛亂。但不難發現，以上九州雖集體反叛商紂王，但除呂國(有史料記載)外，其余皆被王文所滅。基于此，推測呂國應該也死在商朝末年的周國。另一種可能是，根據以前的認識，陸毅太清宮商墓遺址發掘區的“龍”字青銅器屬于商代龍氏家族。據考證，昌族原在陜西省長子縣，商朝后期因地緣戰略需要，被商王遷到河南陸毅。長子縣的昌族群，就住在瀘沽山地區的鹿族群旁邊。商代昌族遷徙過程中，很有可能有部分鹿族一起遷徙，可能會導致陸毅。呂國之后有鹿姓。這個鹿姓雖然古籍沒有記載，但應該是比較早的鹿姓。

文字/堰風