我國十大肉身菩薩排行

肉身菩薩哪個品牌好

第一名、慈航菩薩(1893--1954)

慈航法師(1893--1954)，俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，后追隨太虛大師，于全國各地巡回弘法，后訪南洋，宣傳抗日國策;晚年駐錫于臺灣，創辦“臺灣佛學院”，開創臺灣僧伽教育，收留大陸到臺青年僧人，年，受誣告以“匪諜罪”被臺灣有關方面逮捕入獄。1954年在關房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后開缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉于臺灣彌勒內院。

第二名、惠能菩薩(638—713)

惠能法師(638—713)，禪宗六祖慧能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”這首禪詩正是慧能大師的傳世杰作。關于釋慧能的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。

第三名、仁義師太(1911—1995)

俗名姜素敏，東北人。1940年奔赴五臺山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家后一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪并重。1995年4月，至九華山通慧禪林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。

第四名、釋地藏(公元630——729年)

生于新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家后，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其尸坐于函中。?

三年后開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，所配殿宇稱“肉身殿”。

第五名、海玉菩薩(1497—1623)

釋海玉(1497—1623)住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂了。侍至明朝未崇禎三年，派兵部尚書王大人來九華山敬香，到東南第一山，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對照，兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化了。遺體是乾肉之身，兵部尚書檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是乾了，發現旁有所書血經和身世自傳，方知離坐化時間已經有三年又九個月。

第六名、德清菩薩(1546-1623)

釋德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,號憨山,以號行,全椒(今屬安徽)人。少入江寧(今江蘇南京)報恩寺,十九歲圓戒,師從無極法師,又從云谷參禪苦修。后云游四方。得皇太后所賜大藏經及布金,建海印寺,任住持。

第七名、釋海慶(1909—1991)

祖籍河南省泌陽，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂，住世七十九年，僧臘六十一。同修寺僧將其裝缸入殮，葬于寺產之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。

第八名、釋隱蓮(1903—1997)

1946年至湖南南岳，定居永豐參禪悟道。1997農歷十一月初五日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經防腐處理，即存放在塔內。經三年又五個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩

第九名、大興菩薩(1894-1985)

字了維,1931年于南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦“阿彌陀佛”數聲，吉祥臥笑西歸，年九十一。圓寂七日后，盤坐裝缸，后置于新建圓形磚塔內。

第十名、妙智菩薩釋妙智(1888—2021)

祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石巖寺剃度出家，二十世紀30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦縣烏石巖紫薇寺、興教寺;1999年經弟子釋法光叩請，常住漳州龍文區香光念佛堂。