過猶不及的意思

關(guān)注：43 發(fā)布時間：2021-06-23 20:12:13

信口開河，說多了吃虧，提示大家說話要謹慎，不要亂說，不要操之過急，不要亂說。但說話謹慎，有時容易被認為是無能和不作為的表現(xiàn)，有時又被認為是一種戰(zhàn)術(shù)，不被認可。這種對謹慎的理解，可以通過成語“守口如瓶”的語義變化得到印證。

守口如瓶出自10卷說苑。據(jù)敬慎記載，孔子參拜周代祠堂時，祠堂臺階右側(cè)立著一個銅人。這個青銅人很特別，嘴上有三個印章，背上刻著近300個字的銘文，后來叫說苑。碑文介紹了銅人。原來這個銅人是有歷史原型的。他在古代是個謹慎的人。一個謹慎的人把嘴巴封住，告訴他不要再說話了。

碑文從謹慎的人引申出一句很長的格言，指出多說是永恒災(zāi)難的基礎(chǔ)，要求人們時刻警醒(孔子周，在看祠堂的正確位置之前，有金人守口如瓶，在背上寫字，說：“古有謹小慎微之人，亦有戒之福！辭職有禍了！沒有更多的話，沒有更多的損失；無關(guān).有河有谷者卑；天庭無親人，常與好人；辭職有禍了！住手！”子曰，弟子曰：“記中間之事。詩中說：“害怕就像踏入深淵，或者如履薄冰。這樣，我的嘴就麻煩了！" 金人銘 )。這就是“守口如瓶”由來，這是一個形容說話謹慎的成語。但是，隨著人們認知的發(fā)展變化，“守口如瓶”就有了新的含義，用來形容拒絕說話或敢說話的人，拒絕不作為的人，不敢的人就沒有責(zé)任。

從“守口如瓶”的語義演變可以看出，人們并沒有完全理解謹慎的精神，有些人的謹慎已經(jīng)變成了沉默和不說話的閉嘴。那些主張謹慎的人也被視為別有用心的人和“愚弄人民”政策的倡導(dǎo)者。其實，謹慎的本質(zhì)在于“謹慎”二字，需要一種謹慎的態(tài)度。如果你沒有說沒有根據(jù)的，夸張的，背信棄義的，粗魯?shù)脑挘且欢ㄊ怯幸欢ǖ恼f話基礎(chǔ)的。按道理說，言出必行，不可無禮。謹慎和沉默是兩個不同的概念。不是相對的，沉默和啰嗦是相對的概念。說與不說都不合適，孔子就是這么說的。

“過猶不及”出自說苑敬慎。孔子的弟子子貢問孔子一個問題：他的同學(xué)顓孫施和尚誰更聰明？孔子認為準孫子兵法的行為超出了禮儀的要求，而尚波不符合禮儀的要求。孔子尊重禮，所以子貢聽了孔子對顓孫和生意的評價后，認為顓孫會更強。但是孔子說超過和達不到同樣的效果是不合適的(子貢問：“哪個比生意好？”子曰：“師已過，商不如。”他說：“可是老師越？”子曰：“過猶不及。”論語先進 )。

孔子所說的“過猶不及”，也適用于說多不說少。他曾經(jīng)這樣解釋過。一般來說，主要有兩點：

第一，說話要選好目標。論語先進年，孔子提出：“不說話也能說話，失人也；你不能用語言說話，你不能用語言說話。知者不輸人，不輸言。”會說話的人，如果不告訴他，就會失去可以信任的人。不會說的人，堅持告訴他，就會失去秘密。聰明人是對該說話的人說話，對不該說話的人閉嘴。這樣，他既不會丟字，也不會丟人。

第二，要選擇發(fā)言的機會。論語衛(wèi)靈公年，孔子提出：“服君子有三個缺點：說不出來就躁，不說出來就藏，看不出顏色就尷尬。”孔子提出了三種錯誤：一種是不該說的時候說，叫急躁；另一種是不說什么時候該說，這叫隱瞞；比較后一種是說話魯莽不知道怎么辦，這叫盲目。

說到多說和不說的關(guān)系，我突然想到一個笑話：兩個人圍著爐子說話，其中一個在說一些道聽途說的話，另一個說累了，就訓(xùn)斥“你能不說話嗎？”無聊嗎？演講者一聽，很聽話，真的閉嘴了。過了一會兒，另一個男人的衣服莫名其妙地蹭到了爐子上。這個人一開始沒注意到，后來衣服就火了。他發(fā)現(xiàn)自己很快撲滅了衣服上的火焰。撲滅火焰后，男子大怒，對著之前的說話者大喊：“你怎么不早點告訴我衣服著火了？為什么看到就不說了？”我看到之前發(fā)言的人慢慢回答：“你不讓我發(fā)言？”

可見，說話是一門藝術(shù)，要選擇對的時間，對的對象，對的方式。

比較后，我們不妨再看一個精彩的片段。在一次宴會上，美國著名作家馬克吐溫坐在一位女士的對面。出于禮貌，馬克吐溫說：“你很美。”。女士聽后并不領(lǐng)情，驕傲地對馬克吐溫說：“很遺憾，我不能用同樣的話來贊美你。”馬克吐溫禮貌而平和地說：“沒關(guān)系，沒關(guān)系，你可以像我一樣說謊。”這位女士的臉變紅了。

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