魯智深的性格特點

宋元大宋宣和遺事年，陸寫花和尚陸，與水滸傳基本一致。大宋宣和遺事亨集年：“宋江看了，嘴里沒說，心里想：‘這四句話明明說的是我的名字。又把天書一卷，仔細看覷，只見三十六將的名字。那三十六個人呢？花和尚盧。“出家前沒有提到他的名字。

第三折康梁山泊黑旋風負荊雜劇，有句話“誰不知道你是關西鎮的魯，離開五臺山就落草了”。雖然提到了這個綽號，但不是的霸屠夫，而是關的高僧陸。

由此可見，水滸傳年“魯”的原始形象并不是以“經略府”的身份出現的，而是以“僧”的身份出現的，甚至其本名在水滸傳年也沒有考證為。不同版本的昵稱不一樣。因此，水滸傳整合了魯的各種版本，賦予魯一個完整的人生轉變過程。首先，他被冠以“魯大”的俗名，以此來表達魯對的后期命運，同時也表達了“達則濟世”的性格。我覺得“關西鎮”這個外號的改變，減少了魯的兇殘，或者說把他猙獰的一面改造成了另一個人，而魯殺了，也就是殺了他猙獰的自己，從而走上了正道，成為了一個俠客。

2 “魯莽和尚”在水滸傳中的表現

侯惠還梳理了陸魯智深形象源流考形象的出場歷史，并根據其“莽漢”形象的特點，分析了該文獻中的同類形象，并從這個角度推測陸的“莽漢”形象的來源。此外，作者還提到“莽撞的和尚”也存在于——戲曲這種另一種說話藝術形式中，并推測它對魯、產生了深遠的影響。比如晉人董婕源西廂記諸官調的法聰和尚，元人王實甫西廂記雜劇的惠明和尚，都是莽僧畫譜中的生動形象

陸水滸傳的表現怎么樣？ruda第一次出現就很惱火，文中有幾個地方用“焦慮”來形容。首先，當李忠在吃葡萄酒的時候，李忠想賣賺錢，所以魯大把所有的觀眾都趕走了。第二，盧世利在吃酒說話的時候，金氏父女在隔壁哭。"魯達很焦慮，所以他把盤子和燈扔在地板上. "這就是魯魯莽的一面。在拔垂柳的情節中，林沖看到了魯拔垂柳的場景，兩人相遇并結為兄弟。是在回應前面的“遇見森林”。魯與在處理與的矛盾時，表現出了各自不同的性格。此時的林沖極為隱忍，與魯的英氣形成了鮮明的對比。

3 酒肉之徒

魯早年是個和尚。不僅酒肉淺嘗輒止，連寺院都是醉后鬧事。摧毀五臺山的山門，聚攏創谷的“小弟”。但這樣一個屢次破戒的偽和尚，是不會碰小說中的“色戒”的。小說在拯救金氏父女時，描寫了金翠蓮的容貌，如“婀娜的腰肢”、“秀眉”、“粉面”、“香噴噴的肌肉”。然而，并沒有因此而感動，在幫助了那個女人之后，他并沒有讓那個女人嫁給自己。后來桃花村和瓦冠寺也是如此，沒有描寫魯對女性的感情。在魯看來，是個無情無義的人，但他很重視兄弟情。而在小說中，即使被賦予了一個完整的俗世身份，他也是無家可歸的。也許是為了匹配他適合的——天的孤星。陸獨自一人生活，沒有父親、母親、兄弟、妻子和孩子。這樣的形象，雖然結局平和，但終究忍不住落寞。

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4 評析總結

其實，應該算是盧的一個幸運兒。在水滸傳中，我們可以看到，魯雖然和大多數英雄一樣，出身于生活和債務，但他上梁山之前，總是受到佛祖的保佑。正是他罪惡的職業生涯讓他走上了憎恨邪惡的道路。而且廟里的長輩，尤其是睿智的長輩，都是“活佛”，這也為他指明了人生命運的方向。他的一生已經用兩句話概括了，所以他是一個自身通情達理，有“高人指點”的幸運兒。在后來與朝廷的對抗中，戰斗的劇情出場次數明顯少了很多。可見他除了英勇殺敵之外，在戰場上并沒有太突出的波折。直到比較后一句實現，夏侯成和方臘被活捉，算是還了今生的命債。

魯的性格鮮明而突出。作為一個地方官員，他可以無視自己，為人民著想，代表正義的；作為一個和尚，他不遵守佛教的規則，是一個忠誠的反叛者。作為一個俠客，他厭惡邪惡，理解事物，重視感情和正義。畢竟歷史的塑造記錄保留了他原始的形象本質。使其形象在水滸傳中獨樹一幟。作為一個和尚，他比宋武更灑脫；魯莽的性格比李悝jy聰明；和林沖做朋友，保證朋友的安全。比較后，在無邊的亂世中，逝去被認為是給予了他佛教和民間傳說的比較高歸宿。生活就是追求多樣化，活得清晰才是正道。