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四書指的是什么書

關注：81 發布時間：2021-10-05 19:13:01

絕大多數古代學者從未被要求“讀四書五經”，這是由于的人們不了解古代的教育變革，不了解儒家思想的發展過程，甚至不了解“四書五經”的概念而造成的誤解。

四書，和五經，這是兩套不同的儒學經典系統。

我說的不同，不是指平面上的不同，而是時間上的不同。

先說“五經”

所謂“五經”，即詩書禮易，都是“大經”，浩如煙海。古人不白讀經書，自有法度和師法。他們讀經典的注釋，繼承經典的詮釋。所以古代能“讀五經”的人很少，能讀的人基本上都是能走進歷史的人。

五經作為教材，主要來源于漢代至唐代，尤其是漢晉時期。而且就算是五經，在朝廷也是經過不同派系的考驗。比如東晉南北朝時期，南方對五經的詮釋多是對南朝的新詮釋，具有形而上的意義；北方五經大部分方面都是漢代的古語。

到了唐代，五經雖然仍是考的內容，但實際上很多經典都被忽略了，比如春秋公羊傳。漢晉的一些經典說死在唐朝。

北宋時期，知識分子對五經的重視程度較低。王安石說春秋是“破朝報”。此時士大夫能讀五經者，實屬罕見。

所以古人很少能讀五經，即使有，也主要集中在漢唐時期。

再說“四書’

正是因為“五經”太多，太難太復雜，所以儒家思想實際上被忽略了。唐代佛教的興盛與儒學的衰落形成了鮮明的對比。

為了挽救儒學的危機，回應佛教對人性的探索，從韓愈開始對儒學進行改造。這一轉變比較終由南宋朱完成，即“五經”制轉變為“四書”制。

所謂“四書”就是春秋大學論語孟子中庸。

五經之間沒有順序，四書之間有順序，就是我上面說的順序，因為：先讀大學確定其尺度；第二遍讀論語建立其基礎；第二遍看孟子，看著它越長越大；古人的精妙之處，讀中庸。

其中，從禮記中選出的大學只有中庸屬于原五經系統，嚴格來說，五經的禮是指儀禮，而不是禮記。

因此，我們可以說四書是一套與五經完全不同的經典體系，它收集了儒家經典中關于道德和心靈的部分，排除了關于制度、占卜和政治儒學的部分。

更重要的是，四書內容少，可以好好讀。自南宋以來，尤其是元明清時期，四書作為科舉考試的教材，他們熟悉四書是很常見的。即使在現當代，也是正常的。我的一些同學和老師能背四本書。

因此，古人能夠很好地閱讀四書。

綜上所述：

“四書五經”是當代的說法，古人很少用到。古人不會說自己熟悉四書五經，尤其是朱以前的人，他們不知道四書是什么。五經如此之大，很少有人能讀得好。四書作為科舉課本，古人可以讀得很好。

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