長(zhǎng)亭外古道邊全詩(shī)解釋

“亭子外面，古道邊，綠草如茵。晚風(fēng)吹柳笛，夕陽(yáng)落山外。天堂的極限，地球的一角，知心朋友都散了。一勺混濁的酒會(huì)使它充分發(fā)揮作用。今晚不要去夢(mèng)寒。”

送別"s歌曲的歌詞是李叔同在1914年(民國(guó)三年)為告別他比較好的朋友許幻園.而寫(xiě)的

送別創(chuàng)作的時(shí)候，李叔同還沒(méi)有出家，她和葉紫小姐在老上海過(guò)著俗世的生活。一個(gè)下雪的冬天，的好朋友許來(lái)到家，他沒(méi)有進(jìn)屋，而是在門(mén)外大喊一聲，告訴他的好兄弟他破產(chǎn)了，丟下一輛，徑直走了。

1900年，在與許、蔡瀟湘、張結(jié)婚，并留影，梨樹(shù)天涯五友圖

第二次革命的失敗，袁世凱稱(chēng)帝，社會(huì)變革的無(wú)休無(wú)止，導(dǎo)致許袁環(huán)家族數(shù)百萬(wàn)資產(chǎn)和家產(chǎn)的消失。許赴京向袁世凱討回公道。離開(kāi)時(shí)，李叔同看著朋友漸行漸遠(yuǎn)的背景，在雪地里站了一個(gè)小時(shí)，甚至對(duì)葉小姐的哭聲充耳不聞。很長(zhǎng)一段時(shí)間，李叔同回來(lái)了，用葉老師的鋼琴寫(xiě)了這首歌。

告別許

這首歌的配樂(lè)取自“后會(huì)有期”(1824-1880)創(chuàng)作的美國(guó)歌曲夢(mèng)見(jiàn)家和母親。約翰p奧德維（john pond ordway）是由李叔同的歌詞創(chuàng)作的，其獨(dú)特的歌詞自民國(guó)以來(lái)一直被傳唱。

送別單詞評(píng)分

樸樹(shù)在大事發(fā)聲上翻唱了李叔同的經(jīng)典之作曲早于詞，他情不自禁。他說(shuō)：送別

普叔捂著哭了

我們不知道這首歌對(duì)他意味著什么。唱歌前他只是輕聲說(shuō)：“如果歌詞是我寫(xiě)的，我當(dāng)場(chǎng)死那兒都可以。”

世間再無(wú)李叔同，只有弘一法師

樸樹(shù)的哭泣讓人心疼，又一次把“有的時(shí)候生活就像煉獄一樣，特別難熬。覺(jué)得在音樂(lè)里面的時(shí)候，即使唱比較悲傷的歌也覺(jué)得是享受。”送上了大眾。這首歌的歌詞來(lái)自送別,也就是李叔同.“李叔同”比較終變成了“弘毅”，但也來(lái)自弘一法師.

李叔同禁食后的肖像

在他的禁食日記中，有這樣的回憶：

“民國(guó)五年(1916年)夏天，因?yàn)樵谌毡倦s志上看到禁食可以各種病，當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了好奇，想禁食。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我患有神經(jīng)衰弱，不知道禁食后能不能治好。禁食時(shí)，應(yīng)在寒冷季節(jié)進(jìn)行。所以，我在11月份就預(yù)訂了禁食。當(dāng)時(shí)和西樵印刷社的葉品三君商量。結(jié)果他說(shuō)西湖邊的虎跑寺可以當(dāng)齋戒的地方。”

杭州虎撲寺

杭州虎跑斷食,這是一次科學(xué)嘗試，一次超驗(yàn)體驗(yàn)，也是他人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)，李叔同受雇于斷食療病，擔(dān)任音樂(lè)和藝術(shù)教師。但內(nèi)心深處，他一步步逼近凈土。

回到學(xué)校后，李叔同創(chuàng)辦了浙江省立第一師范學(xué)校.

在此期間，他接觸了許多佛經(jīng)，因而覺(jué)得世間名利是如此虛假。

素食

“我打算在幾年之內(nèi)入山成佛，不然一兩年內(nèi)我也不可能知道.現(xiàn)在我已經(jīng)一件接一件地完成了一切。”

1917年11月14日，李叔同來(lái)到虎撲定慧寺聽(tīng)法輪禪師講話。回來(lái)后，他寫(xiě)了一副書(shū)對(duì)聯(lián)，署名是。他把自己的名字改成了“李英”，意思是生來(lái)就是嬰兒。

他把多年視為珍寶的書(shū)籍、字畫(huà)、折扇、石頭送給朋友，甚至很少留下衣服，真正成就了1917年1月8日，李叔同在寫(xiě)給學(xué)生劉質(zhì)平的信中說(shuō)：.

李叔同雕像

1918年春，李叔同胡然在定慧寺的房間里住了一個(gè)月，這恰好是儒教和他的朋友“嬰居士”,帶來(lái)的朋友

從彭遜到虎豹定慧寺出家。李叔同目睹了彭迅剃毛的全過(guò)程，深感震驚。他想拜正在給彭迅刮胡子的弘祥法師,為師。

洪祥大師認(rèn)為自己還年輕，于是邀請(qǐng)了他的師父了悟法師，并意識(shí)到李叔同大師是他在取名演音，號(hào)弘一。家中的弟子

1918年8月19日，農(nóng)歷七月十三日，李叔同在虎跑定慧寺正式剃度出家.

弘毅大師

母親逝世，悉心育材成棟梁

李叔同5歲時(shí)失去了父親，從小就和母親相依為命。26歲時(shí)，母親病逝，給他帶來(lái)無(wú)限悲痛。弘毅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“與母親相處的這段日子，是他這一生比較快樂(lè)的時(shí)光，自母親逝世后，覺(jué)人生飄蕩無(wú)根，是不斷的悲哀。”

弘毅大師的母親(右)和前妻

因此，他非常同情他的學(xué)生劉質(zhì)平，因?yàn)閯①|(zhì)平與他有著非常相似的經(jīng)歷。劉質(zhì)平7歲時(shí)失去了父親，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。39歲時(shí)，他的母親去世了。李叔同對(duì)母愛(ài)感同身受，所以她寫(xiě)了一封很深的信給劉質(zhì)平，以示哀悼和安慰。

弘毅大師楷書(shū)心經(jīng)

除了著名的心經(jīng),之外，李叔同比較親近的學(xué)生是豐子愷.自1912年劉質(zhì)平隨李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)以來(lái)，李叔同就認(rèn)為他是一個(gè)值得培養(yǎng)的音樂(lè)天才。

李叔同和學(xué)生豐子愷和劉質(zhì)平

李叔同不僅安排劉質(zhì)平在美國(guó)鋼琴家鮑乃德的夫人那里學(xué)習(xí)鋼琴，而且在1915年他被劉質(zhì)平南京師范大學(xué)聘為音樂(lè)和繪畫(huà)老師后也是如此

仍每周往返杭、寧二地，為劉質(zhì)平補(bǔ)授音樂(lè)理論。,我們可以看到它的愛(ài)。

劉質(zhì)平雕像

為了鼓勵(lì)劉質(zhì)平，李叔同在1915年贈(zèng)送了劉質(zhì)平的篆書(shū)作品一方面，李叔同對(duì)劉質(zhì)平充滿了愛(ài)才之心，而另一方面，他們更像是互相扶持的兄弟。1915年秋，劉質(zhì)平因病休學(xué)回到老家，心情十分苦悶。李叔同寫(xiě)信勸慰稱(chēng)呼其為“質(zhì)平仁弟足下”，里面有漢代宮廷馬鐙的銘文。是帶著“燈”送的，意味著老師為學(xué)生驅(qū)散了未來(lái)的黑暗，也有著傳承教育之火的深遠(yuǎn)意義。

此篆書(shū)金石文字團(tuán)扇出現(xiàn)在2017年西陵秋拍。洪一書(shū)金石文字團(tuán)扇.

篆書(shū)金石文字團(tuán)扇絲綢版

當(dāng)劉質(zhì)平在學(xué)業(yè)上被殺時(shí)，他的學(xué)費(fèi)很緊，他的生活很壓抑，他總是得到李叔同的細(xì)心的救濟(jì)和幫助。劉質(zhì)平在日本留學(xué)時(shí)，因?yàn)榱魧W(xué)費(fèi)用短缺，他想過(guò)中斷學(xué)業(yè)。李叔同得知“林華觀行燈，重一斤十四兩。五鳳二年造第一。質(zhì)平仁弟屬，乙卯息。”馬一浮題簽“音公雜寶，劉質(zhì)平居士珍藏”,后，主動(dòng)提議心急如焚，支持按月從薪金中撥出二十元寄交,劉質(zhì)平。

李叔同(右)和劉質(zhì)平(左)

劉質(zhì)平也辜負(fù)了他的期望，成為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育史上的里程碑式人物，被稱(chēng)為“畢業(yè)為止”.

劉質(zhì)平雕像

“愛(ài)，就是慈悲。”

“上海美專(zhuān)音樂(lè)系的奠基人”

雪子：“先生普度眾生，為何獨(dú)獨(dú)傷我？”是一個(gè)邪惡的人的充分和不必要的條件，所以李叔同是一個(gè)高等級(jí)的球員。

在他的生活中，面對(duì)許多選擇，他一次又一次地快刀斬亂麻，從不拖泥帶水。

1918年，在習(xí)字湖上，兩條木船從南向北劃著，一男一女站在船頭，一個(gè)穿著簡(jiǎn)單的連衣裙，一個(gè)穿著異國(guó)情調(diào)的和服。

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婦人緩緩說(shuō)道：“明日我就要回國(guó)了。”

僧人道：“好。”

沉默片刻后，她想比較后一次挽留眼前人：“叔同……”

僧人答：“請(qǐng)叫我弘一。”

“弘一大師，請(qǐng)告訴我什么是愛(ài)。”

“愛(ài)，就是慈悲。”

“叔同從不回頭，一槳一槳蕩向湖心，連人帶船一起埋沒(méi)湖云深處，叔同夫人大哭而歸。”,教育家黃炎培回憶起李叔同告別日本妻子由紀(jì)子的情景。

愛(ài)他的人都為他難過(guò)，了解他的人卻感受不到他的薄情。

永追，苦中取樂(lè)

因?yàn)楹胍愕倪^(guò)午不食,第二天不是中午。夏丏尊送來(lái)米飯和兩碗素菜。碗里只有卷心菜之類(lèi)的東西。在弘毅大師的眼里，它幾乎裝滿了食物。他高興地把飯劃到嘴里，一本正經(jīng)地用筷子夾起一片白菜。夏丏尊回憶道：“我見(jiàn)了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了！”

夏丏尊覺(jué)得其中一碗太咸了，可是弘一大師卻說(shuō)：“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”

在在弘一法師看來(lái)，世間一切慢慢品味，都是好的，咸有咸的好，淡也有淡的好，,什么都不在心里，什么都不在心里。

而另一方面，弘一法師有著驚人的自律，永遠(yuǎn)用比較嚴(yán)格的要求督促自己。

一次，豐子愷給他寄一卷宣紙，請(qǐng)書(shū)佛號(hào)。宣紙有余，法師便去信問(wèn)多余宣紙如何處置？還有一次，豐子愷寄郵票給李叔同，因多了幾分，李叔同便寄還豐子愷。從此之后豐子愷都會(huì)在信中注明：若有多余即贈(zèng)予法師。

豐子愷去望老師時(shí)，見(jiàn)他用麻繩束襪，就買(mǎi)了些寬緊帶送他。李叔同以為是外國(guó)貨，一再拒絕，豐子愷說(shuō)：“這是國(guó)貨，我們自己能夠造了。”,他只是接受了。

無(wú)論到哪里，弘毅師傅都必須首先做出三個(gè)承諾：在一、不為人師；二、不開(kāi)歡迎會(huì)；三、不登報(bào)吹噓。的素菜中，他從不吃白菜心、冬筍和蘑菇，因?yàn)樗鼈兊膬r(jià)格比其他素菜貴幾倍。

李叔同(右一)和豐子愷

一代大師終圓寂，絕筆“悲欣交集”

在過(guò)去的34年里，弘毅大師每天都生活在極度的自律中，忍受著毅力的折磨，但總是面對(duì)“我執(zhí)”.

臨終時(shí)，他對(duì)妙蓮大師說(shuō)：“你在為我助念時(shí)，看到我眼里流淚，這不是留戀人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。”

床邊的矮幾上，一張舊信紙上留著他比較后的墨跡：悲欣交集.

名如何，愛(ài)如何，生命該如何，為了求索這些答案，他的一生總是不近人情，對(duì)整個(gè)生活和他自己都表現(xiàn)出一種殘忍。然而，他在極度殘忍之后升華成了慈悲。

鳳凰涅槃，浴火重生,恐怕唯*能做的就是李叔同了。

1942年，圓寂,弘一法師在泉州帕爾寺溫嶺療養(yǎng)院中山室。臨死前，他反復(fù)告訴他的弟子：他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四只腳下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。

弘毅大師的死亡畫(huà)像

當(dāng)他生前所有的朋友都收到大師的私人信件時(shí)，他已經(jīng)離開(kāi)很久了，信中寫(xiě)道：

“君子之交淡如水。抱著大象有一千英里遠(yuǎn)。問(wèn)于和時(shí)，庫(kù)爾忘詞了。華之春滿，天心月滿。”

每封信的內(nèi)容都一樣，只有圓寂的日期空著。

作家林語(yǔ)堂這樣評(píng)價(jià)李叔同：“他是我們時(shí)代里比較有才華的幾位天才之一，也是比較奇特的一個(gè)人，比較遺世獨(dú)立的一個(gè)人。他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”

二十文章驚海內(nèi)，一輪圓月耀天心

作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者,人，他將西方油畫(huà)、鋼琴和音樂(lè)引入中國(guó)，并以其書(shū)法、詩(shī)歌、丹青、節(jié)奏、精美的石頭和出色的表演藝術(shù)而聞名。他仍然是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中國(guó)話劇的奠基人.

他在中國(guó)美術(shù)史、音樂(lè)史和話劇史上都開(kāi)辟了一個(gè)新紀(jì)元，作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了不少藝術(shù)人才，許多音樂(lè)家、美術(shù)家皆得其親傳，如畫(huà)家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平，皆出自其門(mén)。

這樣一位藝術(shù)修為全面的藝術(shù)家，在歷盡繁華之后，毅然皈依佛門(mén)，從此不問(wèn)凡塵，立志埋名，不務(wù)名逐利，甘于澹泊，枯守孤寂，過(guò)起了參禪悟道的僧侶生活。他在24年的孤燈黃卷和古剎鐘聲中，悉心研究佛經(jīng)，使失傳多年的佛教南山律宗再度興起，因而被佛門(mén)弟子奉之為律宗第十一代世祖.

弘毅大師佛像

他給留下了無(wú)數(shù)的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇。他是一個(gè)典型的極其華麗平淡的人物。無(wú)論選擇什么道路，都可以達(dá)到這個(gè)領(lǐng)域的比較高境界，這就足以令人驚艷，無(wú)窮無(wú)盡。他充滿奇異變化的人生，是一本讓人讀不透的書(shū)。

作為他的好朋友，現(xiàn)代作家和語(yǔ)言學(xué)家夏丏尊,在弘一大師永懷錄"s的序言中總結(jié)說(shuō)：

“大師的一生，對(duì)于翩翩的好公子，對(duì)于慷慨激昂的人們，對(duì)于多才多藝的藝術(shù)家，對(duì)于嚴(yán)肅的教育家，對(duì)于持戒若嚴(yán)的佛教高僧，以及為了愛(ài)上西方而死的人來(lái)說(shuō)，都是好運(yùn)和好死。它的行為不真實(shí)，不可預(yù)測(cè)，幾乎就是所謂的游戲。誰(shuí)為一件大事而生？”

這也是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)李叔同弘毅大師的看法——。

，后人在稱(chēng)頌前人智慧的同時(shí)，感受到了李叔同先生的禪與智，也感受到了敬仰大師的超脫

。

李叔同從物質(zhì)生活上升到精神生活，比較終重新進(jìn)入靈魂生活。也許我們可以找到一段心靈之旅，直到“悲欣交集”去世。

何不在書(shū)中更加深刻地了解李叔同先生的一生，感受先生的禪意呢？

花期方至，栽花之人已遠(yuǎn)，滿園奇葩，沁人花香，獨(dú)留余者于空想中靜心品味一代宗師留下的縷縷浮香，將隔世種花人慢慢憶起——“說(shuō)不盡的李叔同，道不完的弘一大師。”