物以類聚是什么意思

“物以類聚，人以群分”是我們經(jīng)常說(shuō)的一句話。來(lái)自孔子系辭上傳的第一段。原文是：“當(dāng)事人聚在一起，物以類聚，物以類聚。”，我們將深入探討這句話的本意是否是我們所理解的，并探討孔子在開(kāi)本之初的初衷，以尋求更有價(jià)值的東西。

在討論這句話之前，我們必須先澄清幾個(gè)問(wèn)題：

首先，用孔子的十翼和周易來(lái)解讀傅的古變。中心論點(diǎn)離不開(kāi)古代的變化、時(shí)間和空間、生命以及支撐它們的價(jià)值觀和單位。

第二，解讀一句話，必須參考前后語(yǔ)境，必須符合作者所處時(shí)代的價(jià)值觀。光靠猜測(cè)和解讀是沒(méi)有意義的。

第三，圣人想表達(dá)的都是與和人類的產(chǎn)生、生存、繁衍有關(guān)的大問(wèn)題，與人事、占卜算命的吉兇無(wú)關(guān)。

總結(jié)這三點(diǎn)，再看這句話，就有了更接近原意的理解。

這句話前后的原文是這樣的：“該做了。不如陳，不如別人。靜與靜，剛與柔。聚會(huì)聚在一起，就像物以類聚一樣，好運(yùn)或厄運(yùn)隨之而來(lái)。喜歡在自然中，形式在地下，看變化。所以剛?cè)嵯酀?jì)，八卦搖曳，鼓聲雷鳴，風(fēng)雨點(diǎn)綴；日月運(yùn)行，一寒一夏。主干道變成男人，坤道變成女人。”

現(xiàn)代人有很多種解讀，這里舉個(gè)例子：天高在上，地低在下，易是天高為陽(yáng)，坤低為陰的象征。天地間的一切都忍不住卑微和高大，卻又五味雜陳。易六卦的位置也是按順序排列的。天地之間的一切，到了極點(diǎn)就會(huì)安靜，到了極點(diǎn)就會(huì)移動(dòng)。易中，陽(yáng)只是陰柔，陽(yáng)極出陰，陰極出陽(yáng)，可以下結(jié)論，肯定知道。上每個(gè)人都是按照自己的方式走到一起的，一切都是按照自己的群體來(lái)劃分的。君子之同善者善，小人之同惡者兇。在天成，日月星辰晝夜昏暗的現(xiàn)象，造就了山、河、山、河、山、山、山、河、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山、山，所以，在中，陰陽(yáng)是不斷變化的，八卦所代表的天地之間的八個(gè)基本物體是不斷變化的比如日月的運(yùn)行構(gòu)成了的晝夜寒熱，是男人的象征，坤是女人的象征，對(duì)于地球，對(duì)于母親，對(duì)于陰。

他們的解釋有以下特點(diǎn)：

第一，原則很多，但是不能執(zhí)行，脫離客觀現(xiàn)象。舉個(gè)例子，引用了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，卻沒(méi)有提到天在上地在下的簡(jiǎn)單道理。

第二，有些具體的詞是無(wú)法翻譯的。比如易中的“剛?cè)帷保鋵?shí)指的是晝夜，不過(guò)是由陰陽(yáng)推斷出來(lái)的。

第三，用現(xiàn)在的意思去解釋古代的意思，而不是去深究每一個(gè)詞的意思，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是作者的本意。

系辭第一段其實(shí)描述了日月在天地之間的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了晝夜四點(diǎn)陰陽(yáng)交替等客觀規(guī)律。其中，只有“當(dāng)事人物以類聚，吉兇難料”這句話，讓的譯者硬生生把天地的運(yùn)動(dòng)規(guī)律拖到了人事吉兇上。孔論人事良莠是可以理解的，但如果還原系辭的本意，則是一種詮釋

“方以類聚，物以群分，吉兇生矣”：?方位方向？方便？這里我們認(rèn)為“物以類聚，人以群分”的方塊指的是河圖中的方位。河圖中，1和6在北邊，2和7在南邊，3和8在東邊，4和9在西邊，5和10在中間。那么，這句話是什么樣的呢？還是不同的當(dāng)事人歸為同一類？我們認(rèn)為既然已經(jīng)在這里明確了黨的方向，那就不能理直氣壯的說(shuō)可以類比組黨。應(yīng)該是指不同的當(dāng)事人歸為同一類，聚在一起！系辭:“三五變，錯(cuò)綜數(shù)”，悟真篇:“東三南二成五，北四西四，西五”，由此孔子圣賢云三五的意思是河圖的學(xué)生人數(shù)是北五西四，南五東五，中央五。我們知道冬至生一日，夏至生一陰。“黨聚如鳥(niǎo)”的本質(zhì)是指天體在橢圓軌道運(yùn)行過(guò)程中位于不同的方向，會(huì)出現(xiàn)不同的自然現(xiàn)象，比如3、8點(diǎn)的春天，2、7點(diǎn)的夏天，4、9點(diǎn)的秋天，1、6點(diǎn)的冬天。楊琪在春天和夏天升起，殷琦在秋天和冬天升起，這適合在不同的季節(jié)做。

第一，“方”是什么方？反對(duì)？材料？東西？這里我們認(rèn)為“物”指的是生命，各種生命分為不同的群體。坤瓜彖辭:西南的朋友是一種線。一方面，生命的繁衍依賴于同一物種的雌性。人類雖然是高等動(dòng)物，但是離不開(kāi)這個(gè)規(guī)律。另一方面，要想長(zhǎng)壽，只有通過(guò)增強(qiáng)自己才能達(dá)到目的，其他“外來(lái)物”如物、食物只能是保證身體健康的手段。為了繼續(xù)和他們一起生活，你只會(huì)從竹籃里打水，在水里撈月亮。

第二，“物”是什么物？"s的成功與失敗？健康與病？盈虧？誠(chéng)然，這些在都可以歸為吉兇一類，但在文中，“吉兇”并不是這個(gè)定義。系辭里有云：“是好人還是壞人，形象丟了也；后悔小氣的人，煩惱的形象也；那些改變的人，前進(jìn)和后退的形象；軟硬兼施，晝夜之象也。”吉兇指的是得失，那么為什么經(jīng)過(guò)“類比聚類”就變成了得失的劃分呢？你得到了什么，又失去了什么？“聚會(huì)聚在一起，物以類聚”教人按時(shí)過(guò)節(jié)，天時(shí)可以用來(lái)避免徒勞的努力；“物以類聚”教人反駁對(duì)象，不是用無(wú)用之物攻擊，而是尋求同類。“吉”與“得”，得算子而乘而延壽；那些“兇”“輸”的人迷失了方向，失去了生命。一個(gè)人比較大的優(yōu)點(diǎn)是長(zhǎng)壽，多子多孫，比較大的惡是“大禍臨頭”，不久即逝，每個(gè)人都一樣。從一個(gè)人吉兇的低角度去理解賢者的理解是不值得的。