內疚是什么意思

關注：16 發布時間：2021-12-19 15:04:04

我把負罪感看作是一種嚴重的病,病，這是在人們經常經歷的比較根本的變化的壓力下不可避免的病。當人們比較終發現自己被困在社會與和平的高墻中時，這種變化就發生了。比如海洋生物面臨被迫變成陸地動物或者瀕臨死亡的情況，這種情況和這些半動物所面臨的情況完全一樣，它們很好的適應了荒野、戰爭、旅行和冒險。

突然之間，他們所有的本能價值都被剝奪和“中止”。他們覺得自己連比較簡單的工作都做不了。在這個陌生的新里，他們以前的向導有規律地、無意識地拋棄了他們。這些不幸的生物退化為思考、猜測、推理、協調因果關系，退化為比較窮比較易受騙的感官！

關于罪惡感的起源問題，各種假設中的這些前提首先是：變化不是一個漸進或自動的事情，它并不意味著對新條件的有機適應，而是一種突破、一種跳躍、一種強迫和一種命運，對此不能有抵抗或仇恨。其次，它預設了迄今為止不確定的、不成形的公共規定已經成為一種固定的形式，正如它是由暴力行為引起的一樣，所以它只是由暴力行為所創造的。于是，比較古老的“國家”就以一種恐怖的暴政和被無情壓制的機器的形式出現了，它繼續運行，直到比較后，原材料，即人和半動物，不僅被束縛和捏緊，而且變得柔軟而成形。

我用“國家”這個詞來表示不言而喻的——。它們幾乎是金獸。他們是征服者和主人的種族。他們是為戰爭和富有的組織而建立的。他們毫不猶豫地向人群伸出可怕的爪子。也許，這些人群比前者多得多，但他們是無定形的，無家可歸的。地球上的國家都是這樣。這些天生的組織者不知道什么是罪，什么是責任，什么是尊重。不言而喻，“內疚”并不是來自他們。

但是沒有他們，就不會有罪惡感。如果大量的自由沒有被驅逐出這個，它就可能缺乏這種罪惡感，或者至少讓它不引人注目地放棄，讓它在他們的猛烈攻擊下顯得有潛力。這種對自由的本能使其被迫成為潛在的，而這種對自由的本能被推回、隱退、禁錮，比較后只有它自己才能發泄出來：這種情況只是“愧疚心”的開始。

由于它比較初的痛苦和丑陋，我們應該警惕不要輕視這種現象。因為從根本上說，正是這種同樣的積極力量，在藝術家的暴力情境中大規模地發揮作用，組織和建立國家。內疚之心是一種病，對于這點是毫無疑問的.

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