八拜之交的意思

八拜，比較初是指古代家庭的孩子拜見長輩的禮儀。舊社會，朋友變成了兄弟。出自宋紹博文聞見后錄:“季風去魯公，公曰：“令尊是我客，只拜八拜。我別無選擇，只能崇拜它。“那么，什么是‘八拜’？

1、知音之交——伯牙子期

朋友的轉來自列子湯問中的典故，比喻知己或朋友，也比喻音樂優美。這意味著在春秋時期，博雅彈得比較好，鐘子期比較喜歡他的音樂，能聽到博雅對鋼琴聲的擔憂。可惜鐘子期英年早逝。博雅知道后，在鐘子期的墳前撫著他生命中比較后一段音樂，然后斷了所有的弦，然后就不彈鋼琴了。

博雅高超的鋼琴技巧令人著迷，他在子期的鑒賞能力更是讓人印象深刻。所謂好東西需要好的鑒賞能力，“對牛彈琴”也是古代自負人才比較大的悲哀。孟浩然也有“我會拿起琵琶，我會彈，但是，唉，這里誰會明白？”，而岳飛有“誰想關注瑤琴，誰知道的少，誰會聽？”這些都是沒有知音的內心孤獨的嘆息；

2、刎頸之交——廉頗藺相如

這個典故來自史記廉藺相如列傳:“死與樂，是砍斷脖子的朋友。”廉頗和藺相如相信，大家都知道“割脖子”是指他們是同生死、同甘共苦、為國同心的好朋友。

3、膠膝之交——陳重雷義

這個典故有些晦澀。陳忠和雷伊，漢代張羽宜春人。他們年輕的時候很親密。他們一起學習了魯詩，顏氏春秋等經典，兩人都博覽群書。太守推薦陳為“孝宗”。要知道漢代的“孝誠”是稀缺名分，戶口在20萬以上的縣只有一個名額。但是陳沖把他的名望給了雷伊，前后十幾次向太守提出申請。直到第二年，雷伊也被選為孝廉，兩人才一起在縣政*任職。

當時的人稱贊：“膠漆沒有雷、陳那么強。”詳見后漢書獨行列傳。此后，“陳雷膠水漆”被用來比喻深厚的友誼。元匿名鯁直張千替殺妻楔子：“我們就像膠漆，你弟弟至死方休。”后來兩人同時成了學者，雷一仁顧名思義，往往幾代受罪，因幾代受罪而被革職。于是陳仲以生病為由辭職回國。

4、雞黍之交——范式張劭

范型，字聚青，楊珊金鄉人，又叫樊菲。張紹是個學者，兩人同時在太學讀書。后來，范式不得不回到村莊。臨行前，他與張紹約定兩年后去拜訪張甲。當約定的日期到來時，張紹讓他的母親準備桌子，等待范例的到來。范式如期到達。見見張紹的母親，告別飲酒。

后來，在張紹臨死之前，他嘆了口氣說：“不幸的是，我沒有看到我的生死。”尹子正說：“我和智都致力于和你交朋友。如果我們不能稱之為你的生死，誰能數得清？”張偉說：“你們兩個是我一生的友誼；楊珊的范聚青是我死去的朋友。”張紹很快因病去世。千里之外的范式夢見了張紹的死，于是他們騎馬離去哀悼。到達后，他親自幫助張紹，并住在墳墓旁邊。他在離開前為張紹種了一棵墳墓。

5、舍命之交角哀伯桃

典故出自戰國時期左陶博與羊角哀的相識，他們到楚國去求見楚莊王。在路上，他們遇到了大雪，他們的衣服很薄，他們沒有帶足夠的食物。左為了成全朋友，把自己所有的衣服和食物都給了，自己躲在一棵空樹上自殺了。后世稱他們的摯友為“左洋”。

焦哀饑寒交迫，半饑半飽，來到楚地，對十分滿意。設宴款待，拜其為中華大夫，賞其金銀

這個故事就不多說了。大家知道的比我多。反正就是劉三人在桃園結義，一生不離不棄的故事。即使途中有分散迷失的，他們依然在遠方，相互尋找。這應該是關于“友誼”比較熟悉的典故了。

6、生死之交——劉備關羽張飛

典故出自西漢司馬遷史記管仲傳:“生我的父母，認識我的堡子。”祁觀眾和鮑小時候很親密。管仲家境貧寒，不得不贍養母親。包書請管仲一起做生意。鮑把所有的資本都給了。管仲賺錢的時候，分紅比包舒雅還多。

當他們一起去打仗時，管仲在后面攻擊。大家都說他怕死。鮑立即向管仲解釋說：“管仲不怕死，他要救自己的命去照顧他的老母！”管仲聽后說：“我父母生我，包舒雅認得我！”

后來兩人都是各自的主人。管仲用箭射中了包舒雅的主人小白。后來成了，決定立鮑為丞相。鮑對說：“管仲各方面都比我強。應該邀請他當總理！”聽了鮑的話，叫管仲回來當宰相，管仲確實幫管齊得很好。后人在贊美朋友之間的情誼時，會說自己是“管理層與鮑之間的朋友”。

7、管鮑之交管仲鮑叔牙

這種忘年交使用非常廣泛。典故出自后漢書禰衡傳:“恒以弱冠始，而融四十年，而后交朋友。”南史何遜傳:“弱冠之州養人才，南湘樊云見其對策，當之無愧，因結忘年交。”

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米衡是土生土長的平原人，字正腔圓，文采自負，就是性格很高傲，看不起建安七子。但她和建安七子里的孔融關系很好。孔融也很佩服他的才華。孔融比米蘅大20多歲，后人常常用“忘年”來形容他們在互相欣賞中的情誼。

以上都是“八拜之交”的典故。所謂“八拜之轉”，不是宣誓拜八次，而是以這八對古人為榜樣，希望他們的友誼能和他們的一樣。雖然都描述了深厚的友誼，但各有側重。