四大皆空是什么意思

關(guān)注：39 發(fā)布時(shí)間：2021-10-04 08:25:01

“四都是空”是一個(gè)很常見的詞。如果要問這四樣?xùn)|西都是什么，很多人會(huì)脫口而出“酒色富貴”。不清楚這種說法從何而來，只知道這種說法流傳還是很廣的。

現(xiàn)在，這個(gè)詞有了另一種解釋。如果你玩某個(gè)英雄連隊(duì)空四招，彈幕會(huì)刷“全四空”。

其實(shí)空的初衷和放蕩富貴無關(guān)，就算你空了也沒關(guān)系。這是佛教的一句話，原意深刻地反映了佛教的觀。“四大”，都是空的，意思是水、火、土、風(fēng)。

兩千多年前，東西方哲學(xué)都同時(shí)研究了是由什么構(gòu)成的，得出了類似的結(jié)論。中國(guó)人得出陰陽五行、金木、水、火、土組成的結(jié)論，古希臘哲學(xué)家也給出類似的答案。泰勒斯認(rèn)為一切都是水，赫拉克利特認(rèn)為一切都是火，恩培多克勒認(rèn)為由四樣?xùn)|西組成：水、火、土和空氣。

佛教的觀點(diǎn)也差不多，認(rèn)為是由水、火、土、風(fēng)四種元素組成的。比如，海是水，山是地。植物需要陽光，即火，人類需要空氣，即風(fēng)。

上比較重要的群體，——人類，也是由這四種元素組成的。人的血、淚、鼻涕、尿等。是水，人體的熱量是火，人的骨骼和牙齒的堅(jiān)硬部分是地面，人的呼吸和呼吸是風(fēng)。佛教經(jīng)典阿毗達(dá)磨俱舍論稱水、火、土、風(fēng)為“四大物”，其對(duì)應(yīng)的濕、暖、硬、動(dòng)等特性稱為“四大物”。

阿毗達(dá)磨俱舍論

只有這四種元素和諧共存，人類的生命才能健康，如果有一種東西不一致，人類就會(huì)生病。比如地氣不和，會(huì)引起骨痛，關(guān)節(jié)炎，內(nèi)熱不和，全身發(fā)熱。

比較可怕的是，如果這四個(gè)要素不相容，那么人的生命就會(huì)消散，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這個(gè)過程。然而，人類的死亡并不意味著人體內(nèi)的這四種元素已經(jīng)消散，它們沒有消失，而是轉(zhuǎn)化為其他形式。一切都是這樣變化的。水、火、土、風(fēng)同時(shí)存在于物體中，但在不同的時(shí)間有不同的側(cè)重點(diǎn)。比如液態(tài)水，主要是水，遇到冷水就凝固，遇到高溫主要是風(fēng)就蒸發(fā)成水蒸氣。

這是佛教對(duì)世間萬物構(gòu)成的解釋，聽起來像是科學(xué)中物體形態(tài)的變換和能量守恒定律。但與科學(xué)不同，科學(xué)認(rèn)為中的一切都是真實(shí)存在的。佛教認(rèn)為世間萬物都是虛空。雖然萬物都是由水、火、風(fēng)組成的，但它們只是以不同的形式形成一個(gè)體。當(dāng)他們離開這個(gè)身體，這個(gè)身體還存在什么？就像人體一樣，只是暫時(shí)由水、火、風(fēng)組成。人體死亡后，組成人體的水、火、風(fēng)會(huì)重新排列形成其他的東西。人體只是一個(gè)幻象，一個(gè)幻象，沒有什么是永恒的實(shí)體。

組成的是水、火、地、風(fēng)四大元素，四大元素組成的什么都不是，所以有“四者皆空”。這就是四個(gè)都是空的初衷。

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